PÓCZYOVÁ, KLÁRA SZ. - AQUINCUM

PÓCZY, KLÁRA SZ.

AQUINCUM
Starořímské město v Budapešti

Corvina, Budapest,1974
preklad Olga Kozlová
obálka Gábor Pécsi

história, antika, starovek,
112 s., čb fot., čeština

mäkká väzba s prebalom, malý formát
stav: veľmi dobrý

PREDANÉ

*hrocol*his*

GAIUS SUETONIUS TRANQUILLUS - ŽIVOTOPISY RÍMSKYCH CISÁROV

GAIUS SUETONIUS TRANQUILLUS

ŽIVOTOPISY RÍMSKYCH CISÁROV
(De vita Caesarum)

Tatran, Bratislava, 1974
edícia Svetoví klasici (207)
preklad Etela Šimovičová
prebal Dagmar Dolinská
ilustrácie Ján Lebiš
2. vydanie, 25.000 výtlačkov
61-456-74

história, životopisy, antika, starovek
400 s., slovenčina

tvrdá väzba s prebalom
stav: dobrý, lepky na prebale

PREDANÉ

*petz1*bio*

ZAMAROVSKÝ, VOJTECH - GRÉCKY ZÁZRAK

ZAMAROVSKÝ, VOJTECH

GRÉCKY ZÁZRAK

Mladé letá, Bratislava, 1990
prebal Lumír Ševčík
2. vydanie, 35.000 výtlačkov
ISBN 80-06-00122-7

história, starovek, antika
608 s., čb  a far. fot., slovenčina

tvrdá väzba s prebalom
stav: dobrý

PREDANÉ

*inc15*his*

RYAN, GARRETT - NAHÉ SOCHY, BOJOVÉ SLONY A TUČNÍ GLADIÁTORI

RYAN, GARRETT

NAHÉ SOCHY, BOJOVÉ SLONY A TUČNÍ GLADIÁTORI
Zaujímavosti zo sveta starovekých Grékov a Rimanov
(Naked Statues, Fat Gladiators and War Elephants)

Mamaš, 2022
edícia Spoločnosť & dejiny
preklad Ivana Krekáňová
1. vydanie
ISBN 978-80-8268-016-7

história, starovek, antika
304 s., slovenčina

tvrdá väzba
stav: veľmi dobrý

PREDANÉ

*home*his*

Prečo starí Gréci a Rimania nenosili nohavice? Používali ženy antikoncepciu? Verili svojim mýtom? Bol rozvod bežný? Ako chytali levy pre Koloseum? Čo sa stalo s Rímom po páde ríše a kde je hrobka Alexandra Veľkého? V sérii krátkych a vtipných esejí historika Garretta Ryana sa dozviete množstvo informácií, ktoré vám v triede na hodinách dejepisu nepovedali. Na rozdiel od väčšiny publikácií o klasickom svete sa kniha Nahé sochy, bojové slony a tuční gladiátori nesústreďuje na slávne osobnosti alebo udalosti, ale na fascinujúce detaily každodenného života.


 

BOUZEK, JAN - PERIKLOVO ŘECKO

BOUZEK, JAN
ONDŘEJOVÁ, IVA

PERIKLOVO ŘECKO

Mladá fronta, Praha, 1989
edícia Obrazy ze života doby (1)
edícia Máj (537)
predslov Jan Halada
obálka Miloslav Fulín
1. vydanie, 42.000 výtlačkov
23-090-89

antika, história
272 s., far. fot., čeština

mäkká väzba, veľký formát
stav: dobrý, pečiatky v knihe

3,00 €

*sospo*his*

Periklovo Řecko zobrazuje vrcholné období antického Řecka, takzvaný jeho „zlatý věk", působení velkého státníka Perikla v Athénách, které je obdobím největšího rozvoje demokracie i celého politického a kulturního života epochy. Poznávat minulost znamená pochopit současnost.

OLIVA, PAVEL - ZROZENÍ ŘECKÉ CIVILIZACE

OLIVA, PAVEL

ZROZENÍ ŘECKÉ CIVILIZACE

Academia, Praha, 1976
edícia Nové obzory vědy (17)
obálka Josef Zezulka
1. vydanie, 9.000 výtlačkov
21-074-76

história, antika
180 s., čeština 

mäkká väzba s prebalom
stav: dobrý

2,00 €

*inc12*his*

REBRO, KAROL - RÍMSKE PRÁVO

REBRO, KAROL
BLAHO, PETER

RÍMSKE PRÁVO

MANZ, Bratislava, 1997
2. doplnené vydanie
ISBN 80-85719-08-8

história, právo, antika,
390 s., slovenčina

mäkká väzba
stav: veľmi dobrý

9,00 €

*praup*pravo*

GRAVES, ROBERT - JA, CLAUDIUS BOH

GRAVES, ROBERT

JA, CLAUDIUS BOH
(I, Claudius - Claudius the God)

Ikar, Bratislava, 2000
preklad Adriana Oravcová
obálka Igor Piačka, Viera Fabianová
2. vydanie
ISBN 80-7118-905-7

beletria, román, história, antika, životopisy, literatúra anglická
568 s., slovenčina

tvrdá väzba, väčší formát
stav: veľmi dobrý

5,00 €

*svama3*belx-eng*

"... Ja, Tiberius Claudius Drusus Nero Germanicus taký a onaký (nechcem vás hneď od začiatku unúvať všetkými svojimi titulmi), ktorého priatelia, príbuzní a spoločníci ešte donedávna volali hlupák Claudius, ten Claudius, zajakavý Claudius, Clau-Clau-Claudius alebo prinajlepšom úbohý strýčko Claudius, zaumienil som si napísať teraz nezvyčajnú históriu svojho života. Začnem od útleho detstva a budem pokračovať rok za rokom, až dôjdem po tú osudnú zmenu, ktorá nastala asi pred ôsmimi rokmi, keď som mal už päťdesiatjeden rokov a nečakane som sa ocitol v zlatej klietke (obrazne povedané), z ktorej už nebolo úniku. ..."

ZAMAROVSKÝ, VOJTECH - BOHOVIA A HRDINOVIA ANTICKÝCH BÁJÍ

ZAMAROVSKÝ, VOJTECH

BOHOVIA A HRDINOVIA ANTICKÝCH BÁJÍ

Perfekt, Bratislava, 1998
obálka Petra Štrelingerová
ISBN 80-8046-098-1

história, mytológia, antika
472 s., čb fot., slovenčina

tvrdá väzba s prebalom
stav: veľmi dobrý

PREDANÉ *takro*his*
PREDANÉ *priva*his*

Nové, upravené vydanie encyklopédie antickej mytológie, ktorej pozoruhodná forma „slovníka na čítanie“ približuje bohov a hrdinov antických bájí zaujímavým, čítavým a dramatickým vykreslením ich osudov. Encyklopédia je doplnená množstvom fotografií a heslá o každej významnej postave obohacujú odkazy na ich stvárnenie v umeleckých dielach od antiky až dodnes.

Ako píše Vojtech Zamarovský v úvode tejto pozoruhodnej publikácie, títo bohovia a hrdinovia „majú podivuhodný osud: hoci nikdy nežili, prežili mnohé historické osoby, ktoré boli skutočnými hrdinami alebo sa skutočne vyhlasovali za bohov. Zrodila ich ľudová fantázia Grékov a Rimanov (sčasti aj iných národov) v čase pred vynájdením železného pluhu a veľká ich časť sa dožila atómového veku. Stretávame sa s nimi v prísloviach a literatúre, v názvoch kozmických rakiet a v astronomických atlasoch, v dielach sochárov a maliarov, vo výtvoroch dramatikov a hudobníkov, v bežnej konverzácii i v prejavoch štátnikov. Mnohí z nich budú žiť v povedomí ľudstva tak dlho ako samo ľudstvo. “

 

ZAMAROVSKÝ, VOJTECH - BOHOVIA A HRDINOVIA ANTICKÝCH BÁJÍ

ZAMAROVSKÝ, VOJTECH

BOHOVIA A HRDINOVIA ANTICKÝCH BÁJÍ

Mladé letá, Bratislava, 1980
ilustrácie Otakar Pok
fotografie Vojtech Zamrovský, Zuzana Zamarovská
prebal Lumír Ševčík
2. doplnené vydanie, 29.000 výtlačkov
66-048-80

história, mytológia, antika
488 s., čb fot., slovenčina

tvrdá väzba s prebalom

5,00 €  stav: dobrý, prebal ošúchaný *W-klad*his*

PREDANÉ *bruri**his*

Kniha Vojtecha Zamarovského, ktorá je skutočnou encyklopédiou antickej mytológie, obsahuje vyše 8000 hesiel a okolo 2000 postáv. Spája sa v nej vedecká presnosť s beletristickou ľahkosťou.

Heslá knihy sú spracované podľa antických prameňov, Homérom a Hésiodom počínajúc a Vergiliom a Ovídiom končiac. Niektoré majú čisto informatívny charakter, väčšinou však tvoria kratšie či dlhšie uzavreté celky vyrozprávané tak, že sú zároveň spoľahlivou príručkou aj pútavou knihou na čítanie. Na rozdiel od tradičných prác o antickej mytológii sa autor neuspokojuje len s charakteristikou a príbehmi hrdinov ale približuje ich dnešku. Účinnosť dramatického deja plného zvratov a poetických obrazov umocňujú aj dnes aktuálne myšlienky, hoci sú staré dve-tri tisícročia. Svojou koncepciou zaujíma táto kniha výnimočné postavenie v literatúre tohto druhu. Už jej forma „slovníka na čítanie“ je pozoruhodná. Jej hlavnou novotou je však to, že v každom významnom hesle sú odkazy na literárne, hudobné a výtvarné diela stvárňujúce jednotlivé mytologické námety, a to od antiky až po dnešok. Oproti prvému vydaniu z roku 1969 autor túto odkazovú časť ešte podstatne rozšíril. Bohovia a hrdinovia antických bájí Vojtecha Zamarovského sú knihou, ktorá iste zaujme trvalé miesto v knižnici každého mladého i staršieho čitateľa: pre jej obsah obohacujúci poznanie antiky, pre myšlienkový náboj, pre bohatú dokumentáciu hesiel reprodukciami výtvarných diel, ale aj pre jej sprievodcovskú funkciu.

 

ARISTOTELÉS - ČLOVĚK A PŘÍRODA

ARISTOTELÉS

ČLOVĚK A PŘÍRODA

Svoboda, Praha, 1984
edícia Antická knihovna (52)
preklad Milan Mráz
poznámky Milan Mráz
predslov Jakub Netopilík
prebal Anna Kubů, Jan Solpera
1. vydanie, 12.000 výtlačkov
25-149-84

filozofia, antika, literatúra staroveká, literatúra grécka
508 s., čeština
hmotnosť: 540 g

tvrdá väzba s prebalom

PREDANÉ stav: dobrý, pečiatky v knihe, lepky na prebale, prebal ošúchaný 

PREDANÉ € stav: veľmi dobrý, nečítaná *bruri*fil*

Aristotelés, největší filozof starověku, zasáhl svou myslitelskou činností pronikavě do mnoha vědních oborů. Některé z nich, např. vědu o logice a biologii, sám založil. O rozsahu Aristotelových vědeckých zájmů svědčí i skutečnost, že soubor dochovaných Aristotelových děl obsahuje spisy logické, ontologické, přírodněfilozofické a přírodovědné, etické, politické a pojednání o slovesném umění. Ze všech těchto tematických okruhů jsou naší čtenářské veřejnosti dosud nejméně zpřístupněny v českých překladech spisy přírodněfílozofické a přírodovědné. 52. svazek Antické knihovny proto přináší překlad tří Aristotelových děl s touto tematikou: přírodněfilozofického spisu O vzniku a zániku, základního psychologického díla O duši a souboru tzv. Malých přírodovědných pojednání. První z těchto spisů je věnován především nejobecnějšímu zkoumání vzniku a zániku v přírodě. Čtenář se zde seznámí nejen se způsobem, jakým Aristotelés přistupoval k tomuto tématu, a se závěry, k nimž při tom dospěl, zvláště s jeho pojetím přírody jako stálého koloběhu vznikání a zanikání, ale i s jinými významnými stránkami a celkovou koncepcí jeho filozofie.

Spis O duši bývá oprávněně charakterizován jako první pokus o vytvoření psychologické soustavy v dějinách vědy. V souladu s antickým chápáním této problematiky přináší výklad Aristotelových názorů jak o povaze lidské psychiky, tak i o principech života vůbec.

Malá přrodovědná pojednání jsou souborem devíti kratších spisů, které jsou pojaty jako relativně samostatné doplňky k psychologickému dílu O duši. Aristotelés se v nich zabývá problematikou vnímání, paměti, spánku, snů, dlouhověkosti a krátkověkosti, mládí a stáří, dýchání, života a smrti.

Všechny tři spisy jsou cenným pramenem pro poznání názorů nejen Aristotela, ale i mnoha dalších řeckých filozofů, a současně i dokumentem o obtížích, které musela na své cestě za poznáním překonávat antická věda.

KNIHA DRUHÁ [Vznik a zánik prvků]

1. KAPITOLA [Prvky a jejich látka]

Pojednali jsme o směšování, dotyku a o činném působení a podléhání mu, jak náležejí přirozeně měnícím se věcem, dále i o naprostém vzniku a zániku, kterých věcí se týkají a jak a z které příčiny. Rovněž jsme pojednali o kvalitativní změně, o tom, co znamená „změnit se co do kvality“ a v čem se to liší od onoho ostatního.

Zbývá ještě uvažovat o takzvaných prvcích těles. Neboť vznik a zánik nenáleží všem podstatám přirozeně trvajícím, pokud jsou bez smyslově vnímatelných těles.

Podle tvrzení jedněch látka, která je podkladem, je jedna, například pokládají za ni vzduch nebo oheň nebo něco uprostřed mezi nimi, a to mají za těleso a za něco 329 odlučitelného. Druzí však soudí, že látek je na počet více: podle některých jsou to oheň a země, podle jiných to obojí a ještě vzduch jako třetí, a opět jiní přibírají vodu jako čtvrtou, jako například Empedoklés; a slučováním a rozlučováním nebo kvalitativní změnou těchto látek pak prý dochází ke vzniku a zániku skutečných věcí.

Jistě je možno přisvědčit tomu, že tato prvotní tělesa se právem označují za počátky a za prvky, jejichž slučováním a rozlučováním nebo jiným způsobem změny dochází ke vzniku a zániku.

Avšak na omylu jsou ti, kteří uznávají ještě jednu látku mimo uvedené, a to tělesnou a odloučenou; neboť je nemožné, aby takové těleso, které by bylo smysly vnímatelné, bylo bez protivnosti; toto „neomezené“, které někteří pokládají za počátek, musí totiž být lehké nebo těžké nebo chladné nebo teplé. Ale tak, jak je to napsáno v Tímaiovi, neobsahuje to žádnou určitost; neboť o tom „vše přijímajícím“ se tu jasně neříká, je-li odloučeno od prvků. Autor tu toho ani dále neužívá, když prohlásil, že něco je prvotním podkladem takzvaným prvkům, jako je zlato zlatým uměleckým dílům; a přece, řekne-li se to takto, není to řečeno správně, nýbrž to platí jen u toho, u čeho jde o kvalitativní změnu, avšak u toho, u čeho jde o vznik a zánik, je nemožné označovat jménem to, z čeho ta věc vznikla. A přece on praví, že je daleko nejpravdivější nazývat vše ze zlata zlatem. Přesto však, ač prvky jsou tělesné, rozkládá je až na plochy; ale je nemožné, aby ta „kojná“ a ta prvotní látka byly plochami.

My však tvrdíme, že je jakási látka smyslově vnímatelných těles, ale že nem odloučená, nýbrž že je vždy spojena s dvojicí protiv, z které vznikají takzvané prvky.

Co se toho týče, určili jsme to přesněji jinde. Nicméně však, ježto je to také tento způsob, kterým se z oné látky vytvářejí první tělesa, musíme to ještě určit také vzhledem k nim, poněvadž jsme toho mínění, že počátkem je tu na prvním místě látka, která je neodlučitelná a tvoří podklad protiv; neboť ani teplo není látkou pro chladno, ani toto pro teplo, nýbrž látka je to, co je oběma podkladem. A tak jako na prvním místě je počátkem to, co je v možnosti tělesem smysly vnímatelným, tak na druhém místě to jsou dvojice protiv, například teplo a chladno, a na třetím teprve oheň a voda a taková tělesa; vždyť teprve tato se mění navzájem v sebe, i není to tak, jak b tvrdí Empedoklés a jiní (vždyť pak by nebyla žádná kvalitativní změna). Dvojice protiv se však samy nepřeměňují, ale nicméně se musí také u tělesa uvádět jako jeho počátky, které jsou určité kvality a kvantity; ostatní totiž užívají pouze těch a neříkají nic o tom, proč jsou to právě tyto a proč je jich tolik.

PLATÓN - ÖSSZES MŰVEI III.

PLATÓN

ÖSSZES MŰVEI III.

Európa, Budapest, 1984
edícia Bibliotheca Classica
ISBN 963-07-3245-9
20.000 výtlačkov

antika, beletria, filozofia, knihy v maďarčine, literatúra staroveká, literatúra grécka,
1176 s., maďarčina
hmotnosť: 730 g

tvrdá väzba, papierový prebal
stav: veľmi dobrý

DAROVANÉ

*bruri*

PLATÓN - ÖSSZES MŰVEI I.

PLATÓN

ÖSSZES MŰVEI I.

Európa, Budapest, 1984
edícia Bibliotheca Classica
ISBN 963-07-3229-7
20.000 výtlačkov

antika, beletria, filozofia, knihy v maďarčine, literatúra staroveká, literatúra grécka,
1160 s., maďarčina
hmotnosť: 720 g

tvrdá väzba, papierový prebal
stav: veľmi dobrý

DAROVANÉ

*bruri*

EURIPIDES - MEDEIA

EURIPIDES

MEDEIA

Rudolf Škeřík, Praha, 1929
edícia Antická knihovna (4)
preklad Ferdinand Stiebitz
750 výtlačkov (500 na papieri "Antik" a 250 číslovaných na domácom "Simili Japane")

antika, literatúra grécka, poézia, číslovaný výtlačok,
86 s., čeština
hmotnosť: 125 g

mäkká väzba, malý formát
stav: dobrý zosušené lepenie, výtlačok č. 73/250

NEPREDAJNÉ

*kvaja* in *H-6-2*

GARBINI, GIOVANNI - STAROVEKÉ KULTÚRY BLÍZKEHO VÝCHODU

GARBINI, GIOVANNI

STAROVEKÉ KULTÚRY BLÍZKEHO VÝCHODU

(The Ancient World)

Pallas, Bratislava, 1971

edícia Umenie sveta

preklad Ján Pauliny

obálka Pavol Blažo

1. vydanie, 5.000 výtlačkov

94-125-71

encyklopédie, umenie, starovek, antika,

183 s., 102 čb a 102 far. fot., slovenčina

hmotnosť: 1005 g

tvrdá väzba, veľký formát

3,00 € stav: dobrý *hroda**ume*

2,00 € stav: dobrý, bez prebalu, pečiatky v knihe *trsos**ume* PREDANÉ

Národy, ktoré vytvorili najstaršie známe civilizácie, zanechali po sebe monumentálne architektonické pamiatky a pozoruhodné umelecké diela. V tejto bohato ilustrovanej publikácii predkladáme čitateľovi súhrnný prehľad dejín umenia starého Blízkeho východu, počnúc od neolitického náleziska v Jerichu (7. tisícročie pred n. 1. ) až po obdobie gréckej nadvlády (5. storočie pred n. L). Oblasť starého Blízkeho východu sa rozkladala na rozľahlom území od Egypta až po Perziu. Profesor Garbini rozdelil svoju knihu na tri hlavné časti: Mezopotámia, Okrajové oblasti (napr. Perzia, Anatólia, Fenícia) a Egypt. Prvú časť venoval „krajine medzi dvoma riekami“, Eufratom a Tigrisom. Tu už v 4. tisícročí pred n. 1. založili Sumeri prvé mestské štáty. Autor podal výstižnú analýzu ich chrámovej architektúry, plastiky, pečatí a úžitkového umenia. Po Sumeroch —-od roku 2350 pred n. 1. až po dobytie Babylonu Peržanmi v roku 539 pred n. I. — vládli v Mezopotámii semitské národy: Akkádi, Babylonci, Kasiti, Asýrčania a Novobabylonci. Jedným z najrozšírenejších a najúspešnejších umeleckých žánrov asýrskej Mezopotámie bol naratívny reliéf.

V druhej časti knihy si autor všíma „okrajové oblasti“. Táto oblasť nie je homogénna. Patria do nej krajiny, ako Irán, Anatólia, Sýria, Fenícia, Palestína. V staroveku do nej prenikali zo severu a od mora národy, ktoré tu zakladali početné štátne útvary. Z nich najúspešnejší boli Chetiti, ktorí vytvorili v Anatólii mocné impérium ohrozujúce začas i samotný Egypt. Malé krajiny, ako Sýria a Palestína, museli často odolávať politickým dakom z Egypta a Mezopotámie. Napriek tomu aj tu dosiahlo umelecké úsilie vynikajúcu úroveň: v 3. tisícročí pred n. l. v plastike, v 2. a l. tisícročí pred n. l. v architektúre. Treťou hlavnou oblasťou je Egypt, krajina vysokej kultúry na Níle. Historický vývoj Egypta bol trochu iný ako osudy jeho susedov. Egypt zostal verný svojmu jazyku, umeniu, náboženstvu i politickému zriadeniu takmer tritisíc rokov. Jeho umenie oslavovalo faraónov. Chrámy a hrobky vzbudzujú ešte i dnes zaslúžený obdiv návštevníkov a predstavujú trvalú prítomnosť egyptskej civilizácie.

O autorovi: Profesor Giovanni Garbini sa narodil v roku 1931. Veľa cestoval po Strednom východe a zúčastnil sa na viacerých archeologických expedíciách. Vedecky sa orientuje najmä na štúdium predovýchodných jazykov a starých nápisov. Publikoval medzi iným tieto práce: Il Semitico di Nord-ovest, (Neapol 1960) a Le Origini delia Statuaria Sumerica, (Rím 1962).

STRONG, DONALD - ANTICKÉ UMENIE

STRONG, DONALD

ANTICKÉ UMENIE
(The Classical World)

Pallas, Bratislava, 1970
edícia Umenie sveta
preklad Marian Fridrichovský
obálka Pavol Blažo
1. vydanie, 8.000 výtlačkov
94-073-70

encyklopédie, umenie, starovek, antika,
184 s., 72 čb a 128 far. fot., slovenčina
hmotnosť: 987 g

tvrdá väzba, veľký formát
stav: dobrý, bez prebalu, pečiatky v knihe

2,00 € PREDANÉ

*trsos* in *H-bar*FR

ASMUS, VALENTIN FERDINANDOVIČ - ANTICKÁ FILOZOFIE

ASMUS, VALENTIN FERDINANDOVIČ

ANTICKÁ FILOZOFIE
(Antičnaja filosofija)

Svoboda, Praha, 1986
edícia Členská knižnice
preklad Jan Zouhar
obálka Oldřich Pošmourný
1. vydanie, 17.300 výtlačkov
25-132-86

antika, filozofia,
544 s., čeština
hmotnosť: 760 g

tvrdá väzba s prebalom
stav: veľmi dobrý

3,90 € PREDANÉ

*H-5-1*

Vliv pythagorovců

Sám Platón tento vliv potvrzuje v dialogu Filébos: ». . . staří, kteří byli dokonalejší než my a bydlili blíže bohů, zanechali nám pověst, že tak řečená jsoucna se skládají z jednoho a mnohého a že mají v sobě omezení srostlé s neomezeností.« Z této stavby jsoucna vyplývá způsob jeho poznání: ». . . máme prý při všem pokaždé předpokládat vždy jednu ideu a tu hledat — neboť ji nalezneme v tom obsaženu.« Potom je nutné zkoumat, zda neexistují kromě této ideje samé ještě dvě nebo tři ideje nebo ideje jiného počtu, a potom každou zkoumat opět týmž způsobem, až bychom dospěli k ideji »nejenom určitého množství«. Ideu nekonečnosti však není možné přirovnat k množství bezprostředně po jednom. Nelze to učinit do té doby, »dokud bychom nevypátrali plný počet toho množství, obsažený mezi nekonečnem a jedním«... Mudrci, Hérakleitovi současníci, naproti tomu bezprostředně po jednom umisťují nekonečné, a proto jim pak střední články unikají.

Zde Platón mluví o pythagorovcích jako o zakladatelích metody »dialektiky« ve smyslu umění rozlišovat rody a druhy a stanovovat jejich subordinaci. Operace s pojmy u pythagorovců souvisejí s jejich učením o číslech. Všechno poznávané má podle jejich názoru číslo a bez čísla to nemůže být ani myslitelné, ani poznatelné. Číslo se dělí na dva rody, a to na rod sudých a rod lichých čísel. Kromě nich existuje smíšený rod, číslo sudoliché. Každý z těchto rodů se dělí na druhy a tyto druhy opět na druhy, které jim náležejí.

Svou blízkost k pythagorovcům Platón připomíná i v díle Politikos, ale zde už odsuzuje pythagorovce za to, že neumějí správně používat pravdu, kterou nalezli. Podle Platóna neumějí pythagorovci zkoumat věci jejich metodickým rozdělováním na rody. Spojují v jednotu různé »věci« (například kvantitativní měření a posouzení podle cíle) nebo nerozdělují věci na jejich skutečné části. Spolehlivá metoda však podle Platóna předpokládá umění spojit dvojí, a to při zkoumání rodových shod neztrácet ze zřetele druhové rozdíly a při zkoumání druhových rozdílů neustále vést zkoumání až k tomu okamžiku, kdy budou začleněny do hranic svého rodu.

Platónovy ideje a pythagorovská čísla jsou předobrazy zákonitosti, podle níž se vše ve světě uskutečňuje, a také předobrazy typů, uskutečněných ve věcech. Na rozdíl od pythagorovců však nepokládá Platón »číslo«, ale »ideu« za to, co je jediné v rozmanitosti, co je příčinou i účelem zároveň, co uděluje mnohému obecný charakter. »Idea«, a nikoli »číslo«, je příčinou řádu, souvislosti věčně trvajícího světového uspořádání. »Čísla« jsou něco jako pojmový prostředník mezi »idejemi« a věcmi.

Všeurčující úloha čísel je podle pythagorovců tak velká, že samotné věci pokládají pouze za »napodobeniny čísel«. A všeurčující úloha »idejí« je i u Platóna tak velká, že věci prohlásil za »napodobeniny idejí«.

V pozdním období svého vývoje dospěl Platón k tomu, že ztotožnil své »ideje« s »čísly« pythagorovců. Když pythagorovci redukovali všechno jsoucí na »čísla«, vymezili ve jsoucím omezení a neomezené jako jeho základní a všeurčující protiklady. »Omezení« charakterizovali jako počátek dobrý, mužský, rozumný a nehybný, »neomezené« jako počátek špatný, ženský, nerozumný a pohyblivý.

Podobně i Platón vychází z myšlenky, že vesmír byl zpočátku vytvořen nutností, která se podřídila rozumnému přesvědčení. Proto Platón hovoří o příčinách dvojího druhu: o těch, které současně s rozumem vytvářejí krásné a dobré, a o těch, které nejsou rozumné a vytvářejí vždy neuspořádaně to, co je napadne. Pokud jde o nutnost, Platón ji ve výkladu o světě sbližuje s prostorem a nazývá ji stejně jako prostor »chůvou všeho stvoření«, která »jeví se v rozmanitých podobách, nepravidelně se všude naklánějíc«, »je to schrána všeho, co vzniklo, jakoby chůva«,

JANOVJAK, JÁN - ŽIVOT A LITERATÚRA V ANTICKOM RÍME

JANOVJAK, JÁN
ŠPAŇÁR, JÚLIUS

ŽIVOT A LITERATÚRA V ANTICKOM RÍME

Slovenské pedagogické nakladateľstvo, Bratislava, 1969
2. doplnené vydanie, 30.150 výtlačkov
67-148-69

antika
300 s., čb obr., slovenčina
hmotnosť: 424 g

tvrdá väzba
stav: veľmi dobrý, knižničné pečiatky

predané

*bib10* in *his

LUCRETIUS CARUS - O PŘÍRODĚ

LUCRETIUS CARUS

O PŘÍRODĚ
(De Rerum Natura)

Jan Laichter, Praha, 1948
preklad Josef Kolář
obálka Jaroslav Benda
edícia Laichterova Filosofická knihovna (34)
1. vydanie, 3.300 výtlačkov

literatúra staroveká, antika
280 s., čeština
hmotnosť: 318 g

mäkká väzba
stav: dobrý, drobné meno na predsádke

6,90 € PREDANÉ

*H-1-2*

Už Římané ctili v Lucretiovi jednoho ze svých velkých básníků. Novému věku zprostředkoval Lucretius atomistickou nauku Demokritovu a Epikurovu. Dnes si jeho díla vážíme jako nejcennější památky římské literatury doby republikánské.

Co dodává Lucretiovu výtvoru ceny opravdu nehynoucí, jest posvěcení velkého básníka a člověka. Tím, že myšlenku osvoboditi člověka od strachu před bohy a před smrti učinil vůdčím motivem básně, dal jí velkolepou jednotíc! ideu. Víra v přírodně vědecký světový názor a zápal pro věc, kterou hájí, strhuje čtenáře i při odborných výkladech a při leckterých tvrzeních, s kterými nemůžeme souhlasit. K tomu přistupuje množství krásných líčení, obrazů a přirovnání, čerpaných ponejvíce z přírody, na kterou se básník dovede dívati tak, jak to nedokázal dosud žádný antický básník; pitvání lidského nitra, naplněného úzkostí z neznáma i úžasem nad velebností světa; vlídné účastenství se strastmi a slastmi člověka i měkký soucit s němou tváří. Nadevše pak uchvacuje velkolepý pohled básníkův, který objímá celý svět a lidstvo v jeho vývoji i ustavičném dění.

Překlad celého Lucretiova eposu z pera Josefa Koláře byl prvním úplným českým překladem tohoto díla. Když však 8. října 1941 gestapo Josefa Koláře zatklo a odvezlo do koncentračního tábora v Osvětimi, kde byl 22. března 1942 ubit, protektorátní censura vydání překladu zakázala.

PAIS, ISTVÁN - ANTIK BÖLCSEK / GONDOLATOK / AFORIZMÁK

PAIS, ISTVÁN

ANTIK BÖLCSEK / GONDOLATOK / AFORIZMÁK

Szerzői kiadás, Budapest, 1986
ISBN 963-500-399-4
40.000 výtlačkov

antika, filozofia
344 s., slovenčina
hmotnosť: 453 g

tvrdá väzba, papierový prebal
stav: výborný

1,00 € PREDANÉ!

*R13*

Az ókori görögöktől és rómaiaktól varázslatos szellemi örökség maradt ránk. Pais István filozófiatörténész most napvilágot látó könyve — az „Antik bölcsek, gondolatok, aforizmák" — ebbe a csodálatos kincsesházba kalauzolja el az Olvasót. Benne olyan jeles személyiségek — filozófusok, művészek, tudósok, államférfiak, királyok és hetérák — vonulnak fel, akiket a régi hellének szophosznak, vagyis bölcsnek neveztek. Rendkívül gazdag és lebililincselően színes, egyetlen más magyar nyelvű munkában hozzá nem férhető anyagából megtudhatjuk, hogy ezek a bölcsek ragyogó szellemek és az esetek többségében követésre méltó jellemek voltak. Lapjait forgatva megdöbbentőn tapasztaljuk, hogy az antik szophoszok munkássága átfogta az emberi élet teljességét, és olyan elmélyült-árnyalt ismeretekhez vezetett, amelyeket lényegi szempontból mindmáig képtelenek vagyunk túlhaladni. Midőn e bölcseknek az emberi természettel, a társadalommal, az erkölccsel, a neveléssel, a szokásokkal, a szerelemmel, a vallással, a művészetekkel és a megismeréssel kapcsolatos nézeteit olvassuk, úgy érezzük, hogy nem a régmúlt, hanem a jelen gondolkodói szólnak hozzánk, és nem az antik idők embereiről, hanem rólunk beszélnek.

Pais István — aki a budapesti Eötvös Loránd Tudományegyetem bölcsészettudományi karán tanít, s aki korábban az „Ember és vallás"-t, továbbá „A görög filozófiá"-t publikálta — komoly szakmai hozzáértéssel válogatta és állította össze a kötet anyagát. A hasonló gyűjteményektől eltérően a szövegeket nem a szerzők időbeli egymásutánisága szerint, hanem tartalmi szempontok alapján csoportosította. Ilyképpen a történetiség látszatát keltő struktúra helyére könnyen áttekinthető, logikus szerkezetet állított. A könyve végére beiktatott és a megszokottaknál jóval részlete-

sebb tájékoztató jegyzetekkel pedig nem csupán újabb ismereteket közöl a szereplő személyekről, bölcseleti iskolákról, fontos fogalmakról, hanem a tényleges történetiséget js megragadhatóvá teszi.

A gyűjtemény anyagát Pais István más eszközökkel is törekedett megkomponálni, élvezetes olvasmánnyá alakítani. Váltogatja pl. a verses és a prózai, a hosszabb és a rövidebb, a nagyon színes és a kevésbé színes, a többet és a kevesebbet mondó szövegrész-leteket. Szerkesztői munkásságát külön dicséri, hogy az ugyanazon dologgal kapcsolatos nézeteket — amelyek gyakran eltérők vagy ellentétesek — ütközteti egymással. Ezáltal, valamint sok lenyűgözően érdekes-tanulságos történettel, anekdotával, aiszóposzi mesével aztán nem csak sajátos lüktetést, ragyogást, elevenséget ad az egész műnek, hanem tudományos tárgyilagosságra, árnyalt véleményalkotásra is késztet. Ilyen irányú igyekezetével függ össze az, hogy a könyvbe jó és rossz, szép és csúnya dolgokat egyaránt felvett. S miközben ezeket az ellentétes jelenségeket elénk tárja, nem kívánja a maga véleményét az Olvasóra erőltetni, hanem az utóbbit szellemi partnernek tekinti és együttgondolkodásra ösztönzi.

A Pais István által összeállított „Antik bölcsek, gondolatok, aforizmák" c. kötet színvonalasan és sokrétűen szórakoztat. Egyúttal rengeteg ismeretet nyújt összes olvasójának; nem csak az egyszerű érdeklődőnek, hanem a szakembernek — a filozófusnak, az etikusnak, a valláskutatónak, az esztétának, a művésznek és a szociológusnak — is. A pedagógusok pedig kiválóan hasznosíthatják a benne szereplő gazdag anyagot a középiskolai és a felsőfokú oktatásban.